睡覺，作為醒覺的練習工具

作者：集體的失憶（楊定一）

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睡覺也自然成為我們最好的道場，讓我們透過每一天睡眠的習慣，作為練習。我們每一個人都可以透過睡眠，體會到前面所談的螺旋場，甚至是找到「我」的來源。

我們剛醒過來，還沒有睜眼之前，那一個剎那，可以輕輕鬆鬆體會——自己是醒的，好像知道，又不知道。雖然知道自己是醒著，卻還沒有一個世界好談的。沒有身體的感受，沒有念頭，我們自然停留在一個寧靜的空檔，那時候，沒有念頭，不用說會有煩惱，最多是發現放鬆、歡喜、舒暢。

這時候，就知道有身體，有一個「我」的觀念浮出來。

接下來，輕輕鬆鬆像捉迷藏一樣，看可不可以立即抓到「我」的起伏。可不可以在這個交會點，也就是睡－醒之間的起步，關注「我」的起伏。

只要關注到，自然發現「我」起不來。本來這種輕鬆的覺知，最多只是一個剎那的瞬間。透過這個輕鬆的觀察，它突然也就自然延長了，從一個瞬間，延續到下一個瞬間。透過練習，它還可以連貫更多瞬間，突然讓我們可以體會到永恆的瞬間，永恆的現在。

唯一可以描述這種境界的是——歡喜，或放鬆。

歡喜、放鬆愈大，也代表我們可以守住「我」的根源，讓它停留在心中。這種體會，本身就是醒覺的領悟，最多也只是這樣子，倒不是帶來一個具體的知道。沒有境界、沒有世界、沒有任何「我」的體驗好談。

任何體驗，只要可以用「我」或任何語言表達，已經落入頭腦的範圍，我們又被二元對立帶走了。

這種領悟，就是我多次提到的—最純粹的覺知。也因為這樣，我才會說，一個人清醒地睡著，清醒地在沒有夢的深睡中，其實比較接近醒覺帶來的狀態。

因為那時候我們最多只是一個純粹的覺知，就像銀幕的比喻—前面來去的電影（念頭、幻想）我都知道，而我站在銀幕看電影播放的一切。電影，也就是人生，已經和真正的我不相關。

通常一個人會發現，睡覺時反而更容易注意到這個現象。一醒來，不注意，一兩個念頭又把我們帶走。我們又落回人間，進入時－空，完成業力。

同樣地，睡前也可以做這種練習。睡前這個時間點特別重要，入睡前，最後的念頭其實可以決定睡眠的品質和睡眠中的意識狀態。

一樣地，只是守住的順序，和醒來時剛好相反。我們輕輕鬆鬆注意任何念頭的來去，來了，去了，都不去管它，知道它都不是真實，都沒有什麼代表性，而會發現念頭自然消失。

念頭偶爾還會起伏，這時候就用參的方法，輕鬆問—對誰有這個念頭？答案當然是—我。

那麼，我又是誰？

熟悉了，連問題都不需要問。最多是做個見證，觀察念頭，就可以看著這念頭落回到心。

落回到心，我們也和前頭提到的早上剛醒時一樣，把注意力輕輕放到心和腦的交會。只要念頭再起伏，我們就再重複這個遊戲。

會用遊戲或捉迷藏來表達這種練習，是因為本來就不需要那麼認真。

這種練習，無論醒來或睡前，本身是在用腦來消失腦，用一個虛構的真實來消失另一個虛構的真實。

其實這一切都不存在，都還是腦的產物。古人會用官兵捉賊來比喻，把「參」當作警察抓小偷。這其實是正確的。只是我擔心這個比喻比較嚴肅，可能讓人無形中又把它當一回事，造出一個新的境來，才用新的比喻。

所以我過去才會提 “the least of all things＂的觀念。也就是小到不能再小、簡單到不能再簡單、最根本的狀態，也就是「參」的終點。

最多，我們只要提醒自己—任何頭腦的境界都不是。也只好放過一切。讓它們來，讓它們走。跟真實的自己不相關。

這樣，意識自然會達到一個「止」，自然不費力地落到最輕鬆、最小、小到不可思議的小，到沒有、不存在的點。接下來，知道和不知道已經分不清楚。

連這一點，都可以放過。